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莫因“国学”迷失现代化方向

作者:未知    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-6-5
“五四”精英们不是一般意义上对固有传统的检讨和批判,而力图对几千年的传统文化和文化传统作一次总清理。他们想彻底抛弃造成中国落后的封建传统这个难堪的“包袱”,好走一条新的路。“五四”新文化运动彻底的反封建专制的精神、彻底的反帝国主义列强欺凌的精神,固然有其极端处,但仍是我们前行的台阶。当然在全球化的今天,我们不能只知有西,不知有东,我们需要呵护和培植中国文化的根,需要强化“我们是谁”的文化认同,需要汲取包括儒家在内的传统文化的资源,但更要对世界发展趋势有清醒的判断。现代化和传统的重构,都不应是表面文章,更不能靠“运动式”发展文化,而需要扎扎实实地做,需要非凡的创造力和耐心、自信心。

    早有国外媒体认为,“在中国面临的各种危机中,核心的危机是自性危机”,“中国人正在失去中国之所以为中国的中国性”。但“中国性”是与时俱进的,它不是靠所谓的展示“国粹”、弘扬“国学”来实现的,它是一种符合中国特点和国情的现代化道路的文化表述。中国向来有“国”与“天下”之别,更重视有别于国家的“天下观”。以为“国”不过是指政权,而天下是指文化。所以有学者认为,在加速全球化的时代,在中国复兴取得与世界列国平等的地位以后,中国的文化应该还是回复到文化主义与天下主义——在今天就是全球主义。就是说中国的发展要有现代化的动力和国际化的目标取向,而不仅仅是简单地回归传统,更不是保守某种思想。

    在人们眼中,孔子作为传统文化的代表,既有着中华文化高位态的普适性的价值(如“己所不欲,勿施于人”),也有着被后儒附加其上的专制集权落后的意识形态维度(“五四”时期所说的“孔家店”)。孔子像因其树立地点的敏感,而不再是单纯的艺术品,甚至也不再是单纯的文化符号,而被赋予了超越文化自身的更多的象征意义和政治意味。

    孔子思想的积极价值自不待言,有其时代的进步意义和思想的超越性,但缺陷也是明显的,那就是人治和对伦理政治的强调。现在孔子位列苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思想家之林,受到世界上越来越多人的敬仰,这是中华民族的骄傲,是对中华文化的尊重。

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